Le Sahih d’al-Boukhari
Charni
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Le présent ouvrage a tenu à respecter l’ordre chronologique de la version originale, en langue arabe, du Sahih d’al-Boukhari.
Cependant, compte tenu du réarrangement du texte, notamment en raison de la suppression de certains Hadiths très proches les uns les autres, qui sont rapportés plusieurs fois par des auteurs différents, ainsi que des Hadiths qui présentent un intérêt moins évident, il a paru opportun de procéder à une légère modification de la classification conventionnelle, pour la compréhension du lecteur. Malgré tout, de rares Hadiths (moins de cinq pour cent de l’ensemble) reviennent une ou deux fois dans le texte. L’explication en est que ces Hadiths traitent deux ou plusieurs sujets différents et se retrouvent ainsi, pour chacun des sujets dans le chapitre correspondant. D’autres Hadiths présentent quelques variations thématiques ou un complément d’information, ce qui a nécessité leur insertion dans le texte, malgré leur apparente analogie.

Les citations coraniques et les Hadiths ou partie de Hadiths forment ce qu’on appelle la tardjama. Il s’agit de textes introductifs, aux Hadiths proprement dits, lesquels comportent toute la suite des témoins oculaires ou auditifs, dignes de foi (les rawis) qui ont transmis les traditions depuis leur origine. La suite des rawis qui se sont succédé sans discontinuer pour transmettre les Hadiths dans leur authenticité, forme l’isnad (la chaîne) et constitue le soubassement du livre.

This book was keen to respect the chronological order of the original version in Arabic, Sahih al-Bukhari.
However, with the rearrangement of the text, especially because of the elimination of some very close Hadiths each other, which are reported several times by different authors, and the Hadiths which have a less evident interest, it seemed appropriate to make a slight modification of the conventional classification, for the reader's understanding. Still, rare Hadiths (less than five percent of the total) come back once or twice in the text. The explanation is that these Hadiths treat two or more different topics and find themselves, for each subject in the relevant chapter. Other Hadiths show some thematic variations or additional information, which required their inclusion in the text, despite their apparent similarity.

Koranic quotes and Hadith or part of Hadith form what is called the tardjama. These introductory texts, the actual Hadith, which includes the entire suite of eye or hearing witnesses, reliable (the Rawis) who transmitted traditions from their origin. Following Rawis who succeeded continuously transmitting Hadith in their authenticity, as the isnad (the chain) and is the base of the book.

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